秦始皇借着前边六代帝王积聚下的家底儿，只用了十年就把六个国度都给灭了，合资了中国，建了个封建专制、中央集权的多民族大一统国度，这一下就开启了中国历史的新篇章。
秦王朝搞郡县制，真贵法治，汗漫进行社会、经济、法制、文化和社会轨制的整合，主要骨子包括法要合资、笔墨得合资、车轨要相同、货币价值调换、度量衡轨制一致。还缔造起光显以才协调孝顺为导向的官员秉承轨制，打造天下互联互通的交通运输集会，积极发展农业和水利。“百代皆行秦政法”，秦王朝给后世留住了特别难得的政事、文化、物资方面的遗产，还有精神钞票。
有学者说，在中国历史上有两位号称里程碑的东说念主物，一位是秦始皇，另一位是孔夫子。秦始皇给中国轨制打下了基石，孔夫子则定下了中国文化的主调。
不外呢，大秦帝国存在的手艺很短，才传了两代就没了。为啥会这样呢？从古到今，很多历史学家都合计，酷刑峻制是秦朝消一火的主要原因。
汉初总揽者在秦一火之后，为了标明我方在野是正当的，就弄出酷刑峻制这种说法。他们可劲儿地说秦王朝对匹夫至极刁顽，把寰宇难熬得不成神色，即是想让人人合计秦王朝毕命那是老天爷都盛怒、老匹夫都脑怒的势必效果。
汉初的手艺啊，有那么些儒生、专门给天子捧臭脚的文东说念主和写历史的东说念主。他们为了显得我方“政事正确”，好珍爱汉朝的总揽次序，就把秦朝的政事弊病和法律的坏处用劲儿夸大。打那以后呢，这些东说念主的徒子徒孙还一个劲儿地串联起来，对秦朝的事情该删的删，该添的添，以至瞎编秦朝的暴行，这样一来，秦朝暴力的形象就被强化得更横蛮了。
千百年来被东说念主骂得狗血喷头的“焚典坑儒”，历史真相到底啥样呢？秦王朝刚缔造的手艺，像来自皆鲁等地的徐巿、卢生这些术士啊，即是一帮坑绷诱拐的家伙。他们骗了秦始皇很多奖赏，还哄笑秦始皇，整天相互传着那些坑东说念主的坏点子，还责问秦始皇呢。秦始皇一气之下，把有问题的术士和儒生所有四百六十东说念主在咸阳给生坑了。本来即是术士骗了秦始皇还到处说谣喙，按趣味趣味秦始皇生坑的东说念主应该大多是术士才对。就算有儒生在那虚构惹事，被生坑的儒生亦然少数。再说了，秦始皇坑杀的那都瑕瑜法分子，总不行因为这些罪人分子是儒生，就马虎法律、法外开恩吧。可史学家如故给秦始皇扣上了“坑儒”的帽子。
不仅如斯，有些汗青生搬硬造的情况更光显。卫宏在《诏定古文尚书序》里讲：秦都焚书了，还怕寰宇东说念主不听从变法呢，就把到的儒生封成郎官，所有700东说念主。然后偷偷在骊山陵谷慈爱的场所种瓜，瓜熟了，叫博士和儒生们来推敲这瓜，人人说法不相同，就叫他们去实地检察。事先设好了机关，那些儒生贤东说念主都来了，正相互争论没个效果的手艺，就触发机关，从上头填土。都给压不才面，终末没声儿了。把“焚书”和“坑儒”硬扯到一块儿，把“坑儒”的东说念主数从460东说念主加到700东说念主，这显然是为了把秦始皇的暴君形象放大。
也许有东说念主合计秦始皇坑儒700东说念主还不及以体现他的残忍，《文件通考》在司马迁《史记》的基础上接着讲：秦始皇让御史去审问那些儒生，儒生们相互揭发遭灾，终末杀了460东说念主。秦始皇还让冬天在骊山种瓜，瓜竟然长出来了，就号召博士和儒生们去看。设下机关，又杀了700多东说念主。秦二世的手艺，因为陈胜举义，召集博士和儒生辩论，把那些说了不该说的话的儒生，又杀了几十东说念主。什么机关啦，冬天种瓜啦，这都是体裁上的遐想，就为了一个看法：抹黑秦始皇。
2、秦始皇焚书这事儿应该是竟然，不外还得好好长远分析一下。秦始皇烧书呢，主要烧的是六国的汗青，诸子百家的书是次要的，秦始皇让博士那里留存一套，就当是历史档案了。其实啊，民间如故有不少“禁书”的，这些书就流传到后世了。
公私分明，西周官方修撰的史记失传可不只是因为秦始皇焚书。西周末年犬戎作乱，还有王子朝奔楚的手艺，西周宫廷里储藏的历史文籍就照旧差未几都没了。秦始皇焚书之后呢，项羽放的那把火又把秦朝宫廷储藏的中国古代历史文籍都给烧成灰了。别光指责秦始皇，项羽对中国文化的马虎更严重呢。
考古内行段清波呢，他既不承认秦始皇“坑儒”，也不合计秦始皇是“焚书”的第一个干这事儿的东说念主，说不定秦始皇那手艺根底就没发生过聚拢焚书这种事儿。他讲啊，《韩非子·和氏》里写着呢，早在商鞅变法的手艺，就照旧下过“焚诗书”的号召了。这样看的话，焚书这事儿在秦国可不是从秦始皇才运转有的呀，可为啥这黑锅就被秦始皇给背上了呢？
哎，你知说念吗？“焚典坑儒”这事儿啊，在汉初的手艺根底就没怎么流传呢。最运转的手艺就唯有焚书，坑儒这事儿是莫得的，文件上纪录的亦然坑杀那些术士。坑儒这个说法的出现，那是到西汉后期了，即是汉武帝搞了解雇百家、独尊儒术之后的事儿。独尊儒术之后啊，那些照着儒学作念事的书生呢，就挑升把原本挺简便的一个事儿给弄复杂了，还搞得至极悲情。按照汉初的文件来看呢，学者们合计啊，根底就没字据能讲解发生过“坑儒”这件事。被坑杀的那四百六十个东说念主是吸引东说念主心的术士，可不是儒生呢。
3、秦始皇纸醉金迷，阿房宫即是个代表。杜牧写《阿房宫赋》可不是瞎编的，阿房宫天然没盖完，可地基是打了的，考古发掘都讲解了。阿房宫没建成，但遐想决策和图纸留住来了。想当年萧何从秦国藏书楼拿走了律令和图册，这内部就有阿房宫的遐想决策和图纸呢。阿房宫本来即是个烂尾楼，怎么可能有宫里歌舞按捺的事儿呢？
杜牧写东西呢，即是想借着秦始皇大搞土木匠程、横征暴敛没个度、把老匹夫折腾得够呛的这个失败例子，给最高总揽者提个醒儿。可秦始皇就这样背上了一个永恒都甩不掉的大黑锅。
贾谊写的《过秦论》很多场所跟史实不相同，不外对自后影响可大了。就像“忠言还没说完呢，东说念主就没了。是以全寰宇的东说念主都竖着耳朵听，小心翼翼地站着，闭着嘴不敢谈话。这样一来，三个帝王都不行正说念，忠臣也不劝谏，有贤慧的东说念主也不绸缪了。”这里把秦始皇和胡亥、子婴搅和在一齐说，对秦始皇不太刚正。
秦始皇的独断那然而缔造在集想广益之上的独断呢。他虽说有决策造作的场所，但这和那时的时间适度、他个东说念主的价值偏好脱不了相干。秦始皇可不禁东说念主谈话，基本上没谁因为说了啥就被治罪的，大臣啊、博士啊，可不存在吓得不敢吭声的情况。汉朝的史学家写秦朝历史的手艺，说秦始皇因为有东说念主进谏就接连杀了好几个东说念主，我呀，对这事儿特怀疑。后朝抹黑前朝来讲解我方在野的正当性，这都毋庸多说了。
武汉大学教诲陈抗生参与了云梦秦简的发掘和算计，他说啊，西汉初年那些儒生，贾谊写的《过秦论》即是个代表，他们把前朝说得一无是处。这内部呢，有坚韧形式的原因，也多情谊方面的原因。可这些辩驳啊，把史实本人都给盖住了。
《史记·陈涉传记》里说啊，二世元年七月的手艺，官府征发了住在闾左的九百东说念主去渔阳戍边，这九百东说念主就防卫在大泽乡。陈胜和吴广呢，都在此次征发的行列里，还当了屯长。巧了，正赶上寰宇大雨，说念路都走欠亨了，他俩一估摸，详情是要违约了。按照那时的法律，误了期限那可都是要被砍头的。陈胜和吴广就计议起来了，说：“如今逃遁亦然个死，干一番大奇迹亦然个死，反恰是个死，为国度大事而死行不行呢？”
事实到底是啥样呢？睡虎地墓里的法律文告有纪录，场所若是给朝廷征发徭役，若是拖着不征发，那就得罚两副军甲。若是迟到个三到五天呢，就得挨骂；迟到六到十天，罚一个盾牌；若是朝上十天，就得罚一副军甲。若是役夫违约六到十天，管役夫的官员就得罚一个盾牌，若是违约朝上十天，那就得罚一副盔甲了。
我合计睡虎地墓里法律文告是竟然。陈胜吴广举义时说的“失期，法皆斩”，那即是他们为了举义瞎编的原理。若是你对秦朝立法精神、法律轨制啥的有点了解，就不会合计“失期，法皆斩”是真事儿。
从商鞅变法运转，一直到秦国合资寰宇，这140多年里，秦国的法治是越来越健全、越来越完善了。就像东说念主们说的“治说念运行，诸产得宜，皆有尺度”那样，秦国脉地的老匹夫都至极敬畏秦法，按照法律服务早就成了他们的民俗，成了一种传统。
秦国照章治国的行政身手和概述处置那可老先进了，有些当代国度都比不上呢。但过去发放惯了的秦国新匹夫适宜不了啊，详情会有不悦感情。再加上原本六国的王族贵族在私下里吸引东说念主心、憋着劲要复辟，终末陈涉举义就像导火索似的，一下子天下都掀翻了不平秦朝总揽的海浪。
秦风很至极金沙巴黎人娱乐城app官网，他们真贵法家想想，于是就有了法治传统和法治文化，这跟东方其他国度可太不相同了。是以啊，在调换的社会法治环境里，老秦土产货的东说念主如故能安平缓稳的，莫得生出反叛的心想。