本文主要参考王本朝著《『吴宓日志续编』研究》
吴宓是极隧谈的传统文化的信徒，他长久怀有文化救国的祈望信念，但在新中国树立后的二三十年里，他所信仰的中中精致被透澈边际化了。他忧心忡忡，哀悼数千年精致古国之中华，因新的信仰和学说而毁于一朝，或因阶层利益而不顾，或因找事者“志雕悍盈，冥行大进，作死马医”而“兰艾同焚”。
其时正巧新中国进行大畛域工业化缔造的茁壮技术，“宇宙之东谈主，皆忙于开会、学习、明白”，学问分子行为一个群体已被边际化，而吴宓行为学问分子中的一个异类，其处境就愈加奥密。他深感“此国非吾国，此世非吾世也”，他短促“全众东谈主皆变为单调无聊之印版式动物活命”，但愿“眼不见为净”，但他又不可幸免地被卷入了现实。
他发现社会到处弥散着详尽之风，对比改进技术的“崇真求实，缺乏慷慨”，而今“专务虚文，不求实益，章训琐屑，号召纷纭。又惟事宣传，以蒙蔽耸动为能”。他合计，“大迢遥中国东谈主民，皆劳苦而明白兴味，此乃‘民之禀彝’，亦千百年教授之效率”，“今之务宣传者，则欲锄而去之，另以一套兴味、一串事实、通常语调，强其受纳顺从”，由此带来“愚者不明，黠者貌袭以为己利，迢遥东谈主直不肯闻问，仍以工作之机智，无极反应云尔”。
1962年10月，吴宓进入ZZ学习，打算国内形状，他发现工农业随地可见“以假乱真，虚造浮报”，惊奇“民德、民俗已大温顺”，“东谈主皆自利，重货财利益，而毫无谈德、义务之不雅念”。
在他看来，其时社会现实之长处“在其组织之坚、次第之严与明白万夫不当决”，其颓势在“不顾历史与传统，不深体中国东谈主之特性，而穷困聪惠之圆融”，社会“用民力太过，征调太繁，诛求太急”。他月旦有些东谈主是“搅乱精”，“到处意图翻乱”，堕入简陋慷慨，“夸口其才武与朝气，弗成谦让，不屑为寰宇”，“不顾现实，一味雄直自喜，遂至变友成敌，以一双十，沉寂无援，覆疎，若何！”明显，固然他一世志在文化与评释业绩，但他也一直袭取着传统学问分子的淑世传统。
关于其时一切照搬苏联的社会时势，他多有怨言。“中国近日所励行之政事、经济、评释等更正想法，无非抄袭苏联，一切恪罢黜办，而中国及中国文化已一火，所不待言者矣！哀哉！”又说：“当天无事不遵依苏联，为苏俄效用共命。又无时无地无一事一东谈主非宣传。以宣传稳健政权，推艰苦事，以宣传为文化评释。而中国及世界数千年之学术文艺、典章轨制、民俗谈德，悠忽覆没俱尽。今之少年以及以后之老壮男女，更弗成逸想世界东谈主类尚有如彼瑰丽光明雄伟解放之活命与田地也矣！”关于一位习惯了解放想想的学问分子，一下子要按照一套想想来行事，他明显力不从心。在课堂上，他弗成像其时好多憨厚那样畅达地讲援引马列经典著述，不善专揽阿谁期间的流行谈话与评释体系，因此而使部分学生和同业不悦，并引来一些费事。
他还对男女老幼之活命想想爱好细心被严厉照看很不悦，合计这种“处处插手，事事制定，不许稍有解放，不许暂得静息”的作念法太过分，“若王法久行，真不知众生成何相，东谈主生是并且味”。在这种社会下，“东谈主生商量之每一方面，皆失精华而存糟粕，极度想而重俗务，乏慰乐而多包袱，缺享受而烦供给”。
吴宓在旧社会就是个浪漫不羁的情种，如今恋爱也要高潮到政事高度，当然与现实扞格不入。在他看来，“谈德活命千古一辙，今之位居党之要职者，仍有倚势恣为男女‘恋爱’（苟合，讪笑）而碎裂并约束他东谈主婚配及爱情；及彼一朝失势，则其一切行事为罪孽，他东谈主又尽量诘发，上司则从重办办，以‘坏分子’工作更正，其中亦不无冤抑之处，而其所瓜葛之诸多男女，则祸福苦乐，随从而倒置升千里，莫可陈说。一部《石头记》，照旧一部《石头记》也！”情绪活命，古今中外并无本体不同，横加插手，既使社会了无生趣，也会弄出好多冤屈来。
恋爱受照看，想想也要富足归拢，吴宓更是倒霉难当。1955年5月6日，他在学校大会堂听重庆党校教务长讲座“辩证唯物想法”，“历时过久，甚倦”，惊奇“今之玄学，只为无产阶层改进与外洋政事构兵服务，独一宣传与测验，顾安得有玄学？”
他合计其时社会惩办的根蒂猖獗在于折腾偏激。“盖务争杀打劫而不行仁义谈德。又不事疗养繁殖、普通而治，使中国之民皆自觉为之效死，而劳扰之、拘谨之、困迫之、训责之、整皆之、更正之，至于过急偏激。此实违悖治谈之大本，尤分手中国之民性。”
又说：“虽云一切皆经更正，一切皆胜昔年，然按之实事，好多东谈主存心行事，其公忠为国，勤贤尽责除外，并未大易于解放之前。实则善者自善，恶者恒恶。法律轨制易变，东谈主之个性难改”。这么的反省，即使放到今天，也不失深切吧。
20世纪50年代，国度发起“除四害”明白，麻雀即是其中一害。他有感于重庆北培区86万只麻雀之死，写了一首诗：
昔见空城鸟雀飞，如今鸟雀陷重围。
国一火种灭寻常事，到处东谈主心是杀机。
不难发现，这诗既是诗东谈主“痛哉汝麻雀”的悲悯，更是诗东谈主感时忧国的哀鸣。吴宓哀麻雀，又何尝不是哀我方；哀我方，又何尝不是哀悠悠中国。麻雀的豁达人命，个东谈主的东谈主生碰到与国度的前途侥幸在这里浑然统逐一体。东谈主们常说“期间的一粒灰，落在每个东谈主肩头都是一座大山”，但沉寂的个体的谨守并非毫无真谛。吴宓急急忙忙、驰魂夺魄，同期又充分利用这种身处“新旧姻缘”的独到遭际金沙巴黎人娱乐城app娱乐，为其后东谈主留住了一曲期间悲歌，这便自有其不可隐没的价值。